Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο Bérenger Saunière , ο φτωχός ιερέας της ενορίας του Rennes-le-Château, ξαφνικά άρχισε να ξοδεύει πολύ περισσότερα χρήματα από ό,τι θα μπορούσε να κερδίσει ποτέ εκτελώντας τα κανονικά του καθήκοντα. Είχε διοριστεί σε αυτό το μικροσκοπικό χωριό στη νότια Γαλλία σε ηλικία 33 ετών και είχε περάσει τα πρώτα του χρόνια εκεί μέσα σε ευσέβεια και φτώχεια. Σύμφωνα με τα σχολαστικά τηρούμενα λογιστικά του βιβλία, τον Φεβρουάριο του 1892 είχε χρέος 105 φράγκα και 80,65 φράγκα στα «αγαπημένα μυστικά» του (αποταμιεύσεις). Όλα άλλαξαν στη δεκαετία του 1890. Από τότε στα σωζόμενα έγγραφα και τους λογαριασμούς του καταγράφεται μια συνολική δαπάνη περίπου 660.000 φράγκων, που ισοδυναμεί με 2.500.000 ευρώ σήμερα. Σε ορισμένες περιόδους ξόδευε έως και 50.000 φράγκα σε ένα μήνα. Ο μισθός του ως ιερέας ήταν 900 φράγκα ετησίως. Προς το τέλος της ζωής του φαίνεται να δυσκολευόταν να πληρώσει τους λογαριασμούς του, αλλά εβδομάδες πριν από το θάνατό του φαίνεται να έκανε σχέδια για άλλη μια φορά. Οι οικονομικές δυσκολίες του Saunière συμπίπτουν σε μεγάλο βαθμό με τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ένδειξη ότι δεν μπορούσε να φτάσει τα κεφάλαιά του στο εξωτερικό;

Λέγεται συχνά ότι ο Σονιέρ απέκτησε την περιουσία του διαπράττοντας σιμωνία ή  μαζική διακίνηση : ζητώντας χρήματα για μάζες που δεν είπε ποτέ. Υπάρχουν σαφείς αποδείξεις ότι ήταν ένοχος αυτής της πρακτικής όπως πολλοί από τους συναδέλφους του εκείνη την εποχή. Ωστόσο, τα χρηματικά ποσά που ξόδεψε δεν έχουν καμία σχέση με τα παράνομα εισοδήματά του από αυτή την πρακτική. Η λεπτομερής ανάλυση των αρχείων του έχει διδάξει ότι έλαβε 110.000 αιτήματα για να κάνει λειτουργία, κάτι που είναι πολύ περισσότερο από ό,τι θα μπορούσε ποτέ να πει όταν νομίζεις ότι ένας ιερέας μπορούσε να πει 3 λειτουργίες σε μια μέρα (και φυσικά δεν έκανε κηρύγματα κάθε μέρα) . Το κανονικό επιτόκιο για μια μάζα ήταν 1 φράγκο γύρω στο 1880, αυξάνοντας έως και 1,5 φράγκο τη στιγμή του θανάτου του. Από αυτό δεν θα μπορούσε να έχει κερδίσει περισσότερα από περίπου 150.000 φράγκα, τα οποία αντιστοιχούν μόνο σε λιγότερο από το ένα τέταρτο των καταγεγραμμένων δαπανών του (και που ήταν μόνο ένα μέρος αυτών που ξόδεψε πραγματικά). Το εισόδημα του Saunière αναλύεται περαιτέρω σε αυτό το άρθρο .

Ο Σιωπηλός Μάρτυρας

Είναι πιθανό ότι ο Bérenger Saunière έκανε μία ή περισσότερες ανακαλύψεις κατά τη διάρκεια της ζωής του που του έφεραν περιουσία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Επιπλέον, έκανε μερικά πολύ περίεργα πράγματα κατά τη διάρκεια της μακράς διακονίας του στο Rennes-le-Château, πάντα με τη βοήθεια της πιστής οικονόμου του Marie Dénarnaud , η οποία ήταν 16 χρόνια νεότερη του. Πολλές φορές εθεάθησαν να σκάβουν μαζί το βράδυ στο νεκροταφείο σε τέτοιο βαθμό που το δημοτικό συμβούλιο υπέβαλε επίσημη καταγγελία για αντικατάσταση τάφων και ενόχληση νεκρών. Από το 1910 και μετά, ο Saunière βρισκόταν υπό έρευνα από την Επισκοπή της Carcasonne για υπερβολικές δαπάνες και αποτυχία να προσκομίσει στοιχεία για την πηγή της περιουσίας του. Προς υπεράσπισή του ισχυρίστηκε ότι τα χρήματα του είχαν δοθεί ως δώρα. Δήλωσε επίσης ότι είχε ξοδέψει μόνο 193.000 φράγκα. Όταν συνέχιζε να αρνείται να μοιραστεί τα βιβλία του με τον επίσκοπο, καταδικάστηκε για εμπορία μαζών και του απαγορευόταν να εκτελεί πλέον τα ιερά του καθήκοντα. Η Marie Dénarnaud, έζησε άλλα 36 χρόνια μετά τον θάνατο του κυρίου της. Υποσχέθηκε στον Νόελ Κόρμπου , στον οποίο πούλησε το κτήμα το 1946, να του πει ένα μυστικό στο νεκροκρέβατό της που θα τον έκανε ισχυρό και πλούσιο. Προς την έντονη απογοήτευση της Corbu, η Dénarnaud είχε μια κρίση μερικές εβδομάδες πριν πεθάνει, με αποτέλεσμα να μην μπορεί να μιλήσει ή να γράψει. Πήρε το μυστικό στον τάφο της. Οι σύγχρονοι τη θυμήθηκαν να λέει ότι  οι κάτοικοι του Rennes-le-Château περπατούν πάνω σε χρυσό, χωρίς να το ξέρουν και ότι αυτό που είχε απομείνει ήταν αρκετό για να ταΐσει ολόκληρο το χωριό για εκατό χρόνια και έχει απομείνει ακόμα . Στις ερωτήσεις της Κόρμπου γιατί δεν είχε ακούσει ποτέ από οποιαδήποτε πηγή ήταν η ίδια, απάντησε ότι δεν θα την αγγίξει ποτέ .

Γέννηση ενός μυστηρίου

Ο Noel Corbu είναι πιθανότατα υπεύθυνος για το τι είναι το μυστήριο σήμερα. Έχοντας ανάγκη από κάτι για να προσελκύσει επισκέπτες στο Hotel du Tour του (την ανακαινισμένη βίλα Bethania ), άρχισε να λέει μια ιστορία θησαυρού στους πελάτες του. Αυτό αφού δεν είχε βρει θησαυρό στον τομέα ο ίδιος. Η ιστορία λειτούργησε σαν μαγνήτης. Στην πραγματικότητα, ήταν τόσο απασχολημένος με την αφήγηση της ιστορίας που την ηχογράφησε σε κασέτα για τους πελάτες του. Ενίσχυσε την ιστορία κάπως με τον ενθουσιασμό του και τράβηξε την προσοχή της τοπικής εφημερίδας Le Depeche du Midi, με αποτέλεσμα να δημοσιεύσει τρία ολοσέλιδα άρθρα τον Ιανουάριο του 1956 για αυτόν τον Abbé Saunière, τον δισεκατομμυριούχο ιερέα που είχε βρει τον Θησαυρό της Blanche της Καστίλλης. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν αποδείξεις ότι η βασίλισσα Blanche άφησε πράγματι έναν θησαυρό στην περιοχή που θα μπορούσε να είχε ανακαλύψει η Saunière. Περίπου 10 χρόνια αργότερα, η ιστορία δημοσιεύτηκε σε μορφή βιβλίου από τον Γάλλο δημοσιογράφο Gérard de Sède: Cursed Treasure of Rennes-le-Château .

Το βιβλίο του De Sède σηματοδότησε την έναρξη μιας εκστρατείας παραπληροφόρησης από τον Γάλλο τυχοδιώκτη Pierre Plantard και τον φίλο του τον Βέλγο μαρκήσιο και ηθοποιό Phillippe de Chérisey. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, ο De Sède δημοσίευσε ένα χειρόγραφο του Plantard που επιμελήθηκε ο ίδιος. Τα επόμενα δύο χρόνια ο Plantard και ο De Chérisey χρησιμοποίησαν αυθεντικό υλικό της Saunière και σπιτικά πλαστά έγγραφα για να δημιουργήσουν μια ιστορία γύρω από το μυστήριο του Abbé Saunière με την οποία ήθελαν να «αποδείξουν» ότι ο Plantard ήταν στην πραγματικότητα απόγονος της μεροβίγγειας γραμμής αίματος και επομένως νόμιμος διάδοχος του γαλλικού θρόνου. Για το σκοπό αυτό κατέθεσαν μια σειρά από πλαστά έγγραφα στη Γαλλική Εθνική Βιβλιοθήκη: Les Dossiers Secrets . Η εκστρατεία παραπληροφόρησης ξέφυγε τελείως όταν ο σεναριογράφος του BBC, Henry Lincoln, πήρε το άρωμα μιας καλής ιστορίας θησαυρού και με τη βοήθεια του Michael Baigent και του Richard Leigh, έβγαλε κάποια συμπεράσματα που απείχαν ένα εκατομμύριο μίλια από αυτό που σκόπευαν ο Plantard και η Chérisey. : δεν ήταν μόνο ο Plantard από αίμα Μεροβίγγειας. σύμφωνα με το Άγιο Αίμα και το Άγιο Δισκοπότηρο , οι Μεροβίγγοι ήταν άμεσοι απόγονοι των απογόνων του Ιησού Χριστού και της Μαρίας Μαγδαληνής.

Σήμερα είναι σχεδόν αδύνατο να ξεχωρίσεις την αλήθεια από τη φαντασία. Ωστόσο, οι περισσότερες από τις κορυφαίες θεωρίες βασίζονται άδικα σε γεγονότα και θρύλους της περιοχής που μπορούν να εντοπιστούν ή να αποδειχθούν. Η μισή αλήθεια είναι η πιο δύσκολη να αναλυθεί.

Οι ιστορικές ρίζες του Μυστηρίου

Την άνοιξη του 1645, ένας βοσκός που ονομαζόταν Ignace Paris βρήκε μια άγνωστη ποσότητα χρυσών νομισμάτων στα εδάφη του Blaise d’Hautpoul, του οποίου η επικράτεια περιλάμβανε τη Rennes (τότε δεν ονομαζόταν ακόμη “le-Château”). Ο Blaise ήταν πρόγονος του François d’Hautpoul-Rennes, του οποίου η σύζυγος Marie de Nègre πιστεύεται από πολλούς ότι βρίσκεται στο επίκεντρο του μυστηρίου του Rennes-le-Château. Ο τοπικός θρύλος λέει ότι ο Πάρης σκοτώθηκε αφού είπε πού είχε χτυπήσει χρυσό. Ακολούθησε μια μακρά μάχη μεταξύ του γιανσενιστή επισκόπου του Alet Nicolas Pavillon , Blaise d’Hautpoul και των αδελφών Nicolas και François Fouquet. Ο Νικολά ήταν ο ταμίας του Λουδοβίκου XIV, ο Φρανσουά έγινε επίσκοπος της γειτόνισσας του Αλέτ, Ναρμπόν το 1659, τρία χρόνια αφότου ο αδελφός του Νικολά Φουκέ έγραψε μια επιστολή στον Νικολά, περιγράφοντας μια συνάντηση με τον διάσημο Γάλλο ζωγράφο  Νικολά Πουσέν στη Ρώμη:

Αυτός και εγώ συζητήσαμε ορισμένα πράγματα, τα οποία θα μπορώ εύκολα να σας εξηγήσω λεπτομερώς – πράγματα που θα σας δώσουν, μέσω του Monsieur Poussin, πλεονεκτήματα που ακόμη και οι βασιλιάδες θα είχαν μεγάλο πόνο να αντλήσουν από αυτόν, και τα οποία, σύμφωνα με τον ίδιο , είναι πιθανό ότι κανείς άλλος δεν θα μπορέσει ποτέ να το ανακαλύψει ξανά στους επόμενους αιώνες. Και, επιπλέον, αυτά είναι πράγματα τόσο δύσκολο να ανακαλυφθούν που τίποτα τώρα σε αυτή τη γη δεν μπορεί να αποδείξει καλύτερη τύχη ούτε να είναι ίσο με αυτά.

Τον Σεπτέμβριο του 1661, ο Jean Loret, ο οποίος διηύθυνε ένα περιοδικό με το όνομα «La Muze Historique», έγραψε για έναν θησαυρό που βρέθηκε στην επισκοπή του Alet (-les-Bains), περίπου στην ίδια περιοχή. Η Λορέτ εργαζόταν για τους Φουκέ και τη Δούκισσα του Λονγκέβιλ, οι οποίες διατηρούσαν εκτεταμένες σχέσεις αλληλογραφίας με τον Παβίλον. Ο ιστός της αράχνης εκτείνεται ακόμη ευρύτερα. Το 1666, ο Colbert , ο οποίος είχε διαδεχτεί τον Nicolas Fouquet στη θέση του Γάλλου υπουργού Οικονομικών, ίδρυσε την «Compagnie Royale des Mines et Fonderies du Languedoc» με την πρόθεση να ξεκινήσει την εξόρυξη στη γη του Blaise d’Hautpoul (το ίδιο ακριβώς που ζήτησε ο Bertrand de Blanchefort από όλους οι Ναΐτες Ιππότες να αρχίσουν να εξορύσσουν τα ίδια εδάφη κοντά στο Château de Blanchefort το 1130). Σε αντάλλαγμα, ο Blaise έλαβε επίσημα ένα καθεστώς «de ne dépendre que du roi» : Αυτό τον έκανε υπόλογο μόνο στον Βασιλιά. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για αυτό στο βιβλίο του Franck Daffos (γαλλικό) le Secret Dérobé ή στον ιστότοπο που διευθύνει με τον αξιόλογο συνάδελφο ερευνητή Jean-Pierre Garcia: Rennes-le-Château Archive .

Πρέπει να υπήρχε κάτι αρκετά ενδιαφέρον σε αυτή την περιοχή για να τραβήξει την προσοχή τόσων πλουσίων και ισχυρών ανθρώπων. Ο δεσμός με τον Πουσέν ολοκληρώνεται με τον Λουδοβίκο ΙΔ’ να αποκτά τον διάσημο πίνακα του Οι Ποιμένες της Αρκαδίας το 1685 από τον CA Herault, γνωστό έμπορο τεχνών εκείνη την εποχή. Ο πίνακας κοσμούσε τους ιδιωτικούς θαλάμους του βασιλιά μέχρι τον θάνατό του.

Αυτό που φαίνεται να βρήκε ο Bérenger Saunière

Υπάρχουν πολλές θεωρίες και ιδέες για το τι βρήκε ο Saunière. Έχουν καταγραφεί αρκετές περιπτώσεις στις οποίες ο Saunière έκανε αναφορά σε κάτι σαν θησαυρό. Για παράδειγμα, ο Antoine Beaux, Abbé της Campagne-sur-Aude, παρευρέθηκε σε ένα δείπνο στο τραπέζι του Saunière μια φορά. Παρατήρησε «Φίλε μου, να σε δω να κάνεις τόσο καλά, θα νόμιζε κανείς ότι βρήκες θησαυρό». Σε αυτό ο οικοδεσπότης φαίνεται να απάντησε: « Me l’an donat, l’ai panat, l’ai parat é bé lo teni ». Είναι η διάλεκτος Saunière της Langue d’Oc. Στα σύγχρονα γαλλικά σημαίνει « Ils me l’ont donné, je l’ai pris, je l’ai apprêtré; eh bien, je le tiens bien. Μια αγγλική μετάφραση θα ήταν: « Μου το έδωσαν, το πήρα, το έκανα να λειτουργήσει και θα το κρατήσω».
Σύμφωνα με τον Antoine Captier, εγγονό του ομώνυμου κουδουνιστή του Saunière , ένα γυάλινο φιαλίδιο βρέθηκε από τον παππού του μέσα σε ένα ξύλινο κιγκλίδωμα τη δεκαετία του 1880. Αυτή η ξύλινη κολόνα στήριξης που έφερε τον παλιό άμβωνα, είχε κατέβει κατά τη διάρκεια των εργασιών για την αποκατάσταση της εκκλησίας. Όταν ο Captier έκανε τον γύρο του στην εκκλησία ένα βράδυ, παρατήρησε ότι ένα μέρος του κάγκελου είχε χαλαρώσει, αποκαλύπτοντας ένα μικρό κρυφό διαμέρισμα. Μέσα βρήκε ένα μικρό γυάλινο σωλήνα με ένα έγγραφο μέσα. Το έδωσε στον Saunière, ο οποίος ξεκίνησε τις δραστηριότητές του στο νεκροταφείο αμέσως μετά. Αρκετές τοπικές πηγές έχουν επιβεβαιώσει αυτή την ιστορία όπως τεκμηριώνεται στο βιβλίο του Captier και στο βιβλίο του Pierre Jarnac . Ο Captier και ο Jarnac θεωρούνται γενικά από τους πιο σοβαρούς ερευνητές. Επιπλέον, είναι πιο κοντά στις αρχικές πηγές.

Η ιστορία ότι ο Saunière βρήκε έγγραφα στον κοίλο βησιγότθιο πυλώνα του βωμού πιθανότατα δεν είναι αληθινή. Η έρευνα αποκαλύπτει ότι δεν υπήρχε κοίλος χώρος μέσα σε αυτόν τον πυλώνα, οπότε φαίνεται απίθανο να είναι αλήθεια.

Μια τελευταία ιστορία είναι ότι ο Saunière βρήκε ένα δοχείο γεμάτο με χρυσά νομίσματα και ένα χρυσό δισκοπότηρο κατά τη διάρκεια των ανακαινίσεων. Αυτό προφανώς συνέβη και κατά τις εργασίες ανακαίνισης στο βωμό της εκκλησίας. Ο Σονιέρ έστειλε αμέσως τους εργάτες για το υπόλοιπο της ημέρας. Όταν τον ρώτησαν τι ήταν αυτό που βρήκαν, απάντησε ότι δεν ήταν παρά μια συλλογή από άχρηστα θρησκευτικά μετάλλια. Ο αββάς έδωσε πράγματι ένα χρυσό δισκοπότηρο από την εποχή του Bigou στον φίλο του Eugène Grassaud . Το δισκοπότηρο υπάρχει ακόμα. Δωρήθηκε στην εκκλησία του Rennes-le-Château από το Τάγμα των Ιπποτών της Μάλτας γύρω στο 1750. Όπως φαίνεται ο προκάτοχός του Antoine Bigou το έκρυψε στην εκκλησία πριν καταφύγει στην Ισπανία για να γλιτώσει από τη Γαλλική Επανάσταση.

Από αυτές τις ιστορίες φαίνεται πιθανό ότι ο Saunière βρήκε πράγματι μερικά νομίσματα, ένα δισκοπότηρο και ένα ή περισσότερα έγγραφα. Τα έγγραφα είτε τον οδήγησαν σε μια μυστική είσοδο στην παλιά κρύπτη της Eglise Madeleine (για παράδειγμα μέσω ενός ψεύτικου τάφου της Marie de Nègre) είτε σε άλλη τοποθεσία όπου βρήκε κάτι που του έφερε περιουσία.

Τα έγγραφα που πιστεύεται ότι βρήκε ο Saunière αναφέρονται συχνά ως…

1. Μια περγαμηνή που περιέχει τη γενεαλογία του βασιλιά (Saint) Dagobert II από το 681 έως το 1244, όταν ο Jean VII παντρεύτηκε την Elsinde de Gisors. Το έγγραφο χρονολογείται στις 14 Μαρτίου 1244 και φέρει τη σφραγίδα της Μπλανς της Καστίλλης, βασίλισσας της Γαλλίας

2. Η διαθήκη του François-Henri d’Hautpoul , Άρχοντα της Rennes και του Bézu , με συνημμένη μια γενεαλογία των απογόνων της Μεροβίγγειας από το 1200 έως το 1644, όπου 6 γραμμές καταγωγής σχετίζονται με τον Άγιο Βικέντιο του Παύλου. Αυτό το έγγραφο χρονολογείται στις 23 Νοεμβρίου 1644 και υπογράφεται από τον Captier, Notaire στην Esperaza

3. Η διαθήκη του Henri de Hautpoul , με ημερομηνία 24 Απριλίου 1695, στην οποία επικαλούνται πέντε άγιοι από τους οποίους ο Saunière έβαλε αργότερα αγάλματα στην εκκλησία του

4. Μια περγαμηνή διπλής όψης  που παρήχθη από τον προκάτοχό του αββέ Antoine Bigou  που περιείχε στη μία πλευρά ένα κομμάτι λατινικού κειμένου από τις Καινές Διαθήκες, που συντάχθηκε από τον Λουκά, τον Ματθαίο και τον Μάρκο. Στην άλλη πλευρά περιέχει την ιστορία του Ιησού που επισκέφτηκε τον Λάζαρο στη Βηθανία από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη στα λατινικά. Η περγαμηνή διπλής όψης (στοιχείο 4) περιέχει έναν αριθμό μηνυμάτων, μερικά από τα οποία είναι εύκολα και άλλα είναι εξαιρετικά δύσκολο να αποκωδικοποιηθούν. Σε συνδυασμό με την ταφόπλακα της Marie de Nègre d’Ables , (την οποία έθαψε ο Antoine Bigou που έκανε και την ταφόπλακά της), λέγεται ότι οδηγεί σε έναν θησαυρό. Φαίνεται ότι ο Abbé Saunière, μόνος ή με τη βοήθεια ειδικών στο Παρίσι, έσπασε τον κώδικα και ακολούθησε τον χάρτη του θησαυρού που προέκυψε. Η περγαμηνή διπλής όψης δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά σε δύο ξεχωριστές όψεις (τη λεγόμενη μεγάλη και μικρή περγαμηνή) από τον Gérard de Sède στον Καταραμένο θησαυρό του Rennes-le-Château .

Στο βιβλίο του Rennes-le-Château, le puzzle reconstitué (2007), ο Jarnac και ο Γάλλος ερευνητής Franck Daffos οικοδομούν μια εύλογη υπόθεση ότι οι περγαμηνές που αναφέρθηκαν τελευταία υπήρχαν στην πραγματικότητα και πούλησαν από τον Noel Corbu.

Τι είδους Θησαυρός θα μπορούσε να υπήρχε;

Και πάλι, πολλές πιθανότητες και ιστορίες κυκλοφορούν. Αν αγνοήσετε αυτά που αφορούν τα UFO και τους εξωγήινους επισκέπτες, υπάρχουν πολλές επιλογές. Η περιοχή γύρω από το Rennes-le-Château είναι βουτηγμένη σε μια ιστορία αιματοχυσίας και θησαυρού. Βησιγότθοι, Ναΐτες , Καθαροί και διάφορα απατεώνες, κληρικοί και τυχοδιώκτες περιπλανήθηκαν στην περιοχή σε διαφορετικές περιόδους της ιστορίας. Δεν είναι αδιανόητο μέρος του θησαυρού που έφεραν μαζί τους ή συσσώρευσαν αυτές οι ομάδες να έμεινε πίσω στην περιοχή. Οι μαρτυρίες που στηρίζονται σε κάποιο είδος θεωρίας και αποδεικτικών στοιχείων για τον εντοπισμό τους τουλάχιστον από καθαρή φαντασία αναφέρονται εδώ. Η Saunière βρήκε:

• η Κρύπτη των Λόρδων της Ρεν κάτω από την εκκλησία του. Εάν οι γενεαλογίες είναι σωστές, μπορεί να ήταν ακόμη και η Κρύπτη ενός ή περισσότερων βασιλικών Μεροβίγγεων, θαμμένη με τα τεχνουργήματα και τον θησαυρό που ήταν το έθιμο της εποχής
• ένας θησαυρός κρυμμένος σε 12 μέρη που υποτίθεται ότι κωδικοποιήθηκε κρυπτικά στο βιβλίο The True Celtic Language and the Cromleck of Rennes-les-Bains  του συναδέλφου του Saunière Abbé Henri Boudet του Rennes-le-Bains
• ο θησαυρός των Βησιγότθων , που περιείχε τον θησαυρό του ναού της Ιερουσαλήμ, που πήρε ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Τίτος από τους Αγίους Τόπους το 70 μ.Χ.
• ο θησαυρός των Καθαρών . Όταν έπεσε ο τελευταίος προμαχώνας των Καθαρών του Μονσεγκούρ  , τα πολιορκητικά βασιλικά στρατεύματα δεν βρήκαν τίποτα από τον περίφημο θησαυρό των Καθαρών. Λίγο πριν την παράδοση, τέσσερις άνδρες, τρεις άνδρες κατέβηκαν από τις επάλξεις με σχοινιά υπό την κάλυψη της νύχτας. Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο έφεραν μαζί τους το Άγιο Δισκοπότηρο
• ο θησαυρός των Ναϊτών Ιπποτών . Οι Ναΐτες είχαν παρουσία στην περιοχή. Υπήρχε ένα διοικητήριο στο Campagne-sur-Aude και ένα παρατηρητήριο στο όρος Bézu . Οι Ναΐτες δεν επιτρεπόταν να έχουν προσωπικά αντικείμενα, έτσι οι θησαυροί τους που ανήκαν στο τάγμα μεταβιβάστηκαν στο πέρασμα των αιώνων χωρίς κανείς να μπορεί να τους πάρει στα χέρια. Οτιδήποτε ανήκε στους Ναΐτες πάντα ενέπνεε μεγάλο φόβο σε όσους έπρεπε να το φυλάνε ή είχαν λόγους να το πλησιάσουν
• ο θησαυρός του Blanch of Castille . Η μητέρα του Saint Louis, αντιβασιλέα της Γαλλίας, ήρθε στο Rédé (Rennes-le-Château) το 1249 φορτωμένη με αναρίθμητες αποσκευές. Υποτίθεται ότι, σύμφωνα με μια από τις υποτιθέμενες περγαμηνές, αυτές οι αποσκευές θάφτηκαν σε μια υπόγεια διάβαση κάτω από το πρώην Κάστρο των Κόμης του Voisin και στη συνέχεια περιτοιχίστηκαν σε
• απόδειξη ότι η γραμμή αίματος των Μεροβίγγεων είναι αδιάσπαστη . Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, μετά τη δολοφονία του Dagobert II και της οικογένειάς του το 679 με εντολή του Pepin the Fat, ένας γιος επέζησε με το όνομα Sigisbert IV που βρήκε καταφύγιο στη Rhedae (Rennes-le-Château) για να γίνει άρχοντας της περιοχής. Αυτό θα σήμαινε ότι η γραμμή αίματος των Μεροβίγγεων είχε επιβιώσει μέχρι σήμερα με μια νόμιμη αξίωση για τον γαλλικό θρόνο. Το 1791, όταν οι προκάτοχοι του Saunière έπρεπε να φύγουν από την επανάσταση στην Ισπανία, αυτό θα ήταν πράγματι εκρηκτικά νέα
• απόδειξη ότι ο Ιησούς δεν πέθανε στο σταυρό αλλά στην πραγματικότητα ήταν παντρεμένος με τη Μαρία τη Μαγδαληνή. Μετά τη σταύρωση που είτε επέζησε είτε κατά την οποία πέθανε μια φιγούρα αντικατάστασης, η Μαρία Μαγδαληνή ήρθε στη Γαλλία κουβαλώντας τους απογόνους της που αργότερα έγιναν οι Μεροβίγγοι ή παντρεύτηκαν μαζί τους. Ο Saunière υποτίθεται ότι εκβίασε το Βατικανό με αυτά τα στοιχεία που τον πλήρωσε για τη σιωπή του
• οι τάφοι του Ιησού και του Ιωσήφ της Αριμαθέας στην περιοχή του Opoul Perillos , όπως υποδεικνύεται από μια μινιατούρα των Ιερών Τόπων που φέρεται να παρήγγειλε ο Saunière λίγο πριν από το θάνατό του και δεν ολοκληρώθηκε ποτέ
• ο τάφος της Μαρίας Μαγδαληνής και ίσως ακόμη και ενός ή περισσοτέρων από τα παιδιά της στην περιοχή του Rennes-le-Château, ίσως στο Σπήλαιο που είναι τοπικά γνωστό ως Grotte du Fournet, Dite de la Magdeleine ή Τάφος της Μαρίας Μαγδαληνής
• απόδειξη ότι η Κιβωτός της Διαθήκης ή τουλάχιστον το περιεχόμενό της επέζησε στους αιώνες και είναι κρυμμένη ή κρυμμένη κάτω από την εκκλησία του Rennes-le-Château στην παλιά κρύπτη των Hautpoul-Blancheforts. Μεταφέρθηκε εκεί από τη Notre Dame de Marceille μεταξύ 1893 και 1902 από τους φύλακές της Saunière, Boudet , Gélis και Billard . Αυτή η υπόθεση είναι πολύ λιγότερο τραβηγμένη από ό,τι ακούγεται όταν έχετε διαβάσει το σχολαστικά κατασκευασμένο και προσεκτικά ερευνημένο βιβλίο « The Holy Grail and the Ark of the Covenant » του αναγνωρισμένου Ολλανδού συγγραφέα Klaas van Urk, στο οποίο ο αδελφός του και εκείνος τεκμηρίωσαν τους δεκαετής καταδίωξη του μονοπατιού της Κιβωτού στην ιστορία. Δυστυχώς το βιβλίο του είναι προς το παρόν διαθέσιμο μόνο στα Ολλανδικά.
• δύο γενεαλογίες από το 1244 και το 1644 που αγοράστηκαν από το Βατικανό και στη συνέχεια του έδιναν μεγάλα χρηματικά ποσά για να συνεχίσει την αναζήτησή του με τη βοήθεια του Henri Boudet. Το Βατικανό ήλπιζε ότι ο Σονιέρ θα έβρισκε την Κιβωτό της Διαθήκης που είχε χαθεί για περισσότερα από 600 χρόνια.
• χρήματα και τιμαλφή που κρύβονταν από τις ευγενείς οικογένειες της περιοχής όταν έπρεπε να εγκαταλείψουν τη χώρα από τη Γαλλική Επανάσταση
• στοιχεία που αποδεικνύουν ότι οι εμφανίσεις της Μαρίας του 19ου αιώνα οργανώθηκαν από μια μυστική κοινωνία με νομιμοποιητικό σκοπό να επαναφέρει τον Ερρίκο Ε’ και τη δυναστεία των Βουρβόνων στον θρόνο της Γαλλίας

• το μουμιοποιημένο σώμα του Χριστού , της Μαρίας Μαγδαληνής ή και των δύο είναι θαμμένο στην περιοχή κάπου
• τα Άρμα Κρίστι (τα όργανα που χρησιμοποιήθηκαν κατά τα Πάθη του Χριστού) φυλάσσονταν στη Notre Dame de Marceille και στο Rennes-le-Château από μια ομάδα Φραγκισκανών Εβιωνιτών.